O excesso oferecido ao mundo: a desmitologização do estético em Lévinas

Por: Jorge Leandro Rosa

Quer na sua obra filosófica, quer como «leitor» do judaísmo no mundo moderno, Emmanuel Lévinas é um pensador que incessantemente aponta a permeabilidade da ontologia à «secularização da idolatria». Para compreender esta vertente do seu pensamento, será necessário reconstituir aquilo que, quando caracteriza o Ocidente, Lévinas descreve como a submissão característica do sujeito de representação à oikonomia do mundo, ou seja, a uma ordenação do cuidado «doméstico» que se diferencia da tensão própria ao desejo. Claramente, as artes aparecem como operações singularmente des-locadas nessa economia.

Embora não exista uma sistemática e continuada reflexão estética em Lévinas, a evocação da situação estética é recorrente e, como pretendemos apontar, muito significativa de algumas linhas de tensão nele actuantes. A pergunta relativa à representação que pertence ao mundo provocando-o é merecedora da nossa atenção. Tal como em Heidegger, estamos perante um texto que, sendo parco na atenção prestada às artes suas contemporâneas, abre um novo caminho em direcção ao impensado artístico. Ao virar de uma página, quase inesperadamente, as observações de natureza estética surpreendem-nos, como se Lévinas só as pudesse introduzir nesse staccato textual, nessa suspensão que não é inteiramente pensável no plano ético, mas que lhe oferece um plano de alteridade inescapável.

A aparição da experiência do horror, a partir de De l’Existence à l’existant, deve aqui ser comparada à experiência do estético, não para as fazer corresponder, mas para que ambas esclareçam por que é que Lévinas se afasta de toda a ontologia amplificadora do mundo como lugar reservado aos que dizem eu.